陈学礼：所以就又重新回到你们最先的提问。纪录片是一个概念，民族志电影也是一个概念，纪录片没有唯一的形式，民族志电影也没有唯一的形式。但现在的环境给大家看的就几乎只有唯一的形式，所以这是目前大家看民族志电影和纪录片时面临的一个比较局限的地方。拿纪录片来说，如果说拍一部电影、一部纪录片，拍得像诗一样，是一种可能；有一个人一直在讲话是一种形式；像我最早拍的德国老师教的纪录片，只在旁边观察，不做任何介入也是一种方式；后来我自己慢慢从中解脱出来，把自己带到影片里进行拍摄，这也是一个可能……所以纪录片和民族志电影的形式是有多种可能性的，而且多样形式的可能性再加上人的不同性，民族志电影的活力和实验性就正好可以展现出来。

不管如何，杨幂与前东家分开的事情已经成为了定局，也是无法在改变的事情，这也就代表着杨幂的人生将会进入一个新的阶段，和秦昊主演《哈尔滨1944》应该是杨幂离开嘉行的一个大动作，秦昊都夸杨幂会给大家一个惊喜，可能演技会超越过往的水平。

除了打造出一个狂妄却敢于挑战的形象立体的纣王，影片还以全新视角重新解读纣王与妲己的情感与关系。妖妃妲己虽受娲皇之命魅主祸商，但人能生爱妖亦有情，人皇妖姬缘起一次援救，最终也成为了斗神过程中彼此的双向救赎。这种对童年记忆中纣王妲己的颠覆式诠释，让观众在勾起无限回忆的同时，也充满了重新解读的趣味性。

“朝闻道，夕死可矣”，与其说《望道》承载的是陈望道这一代知识分子的笃定信念，行将致远的历史使命，倒不如将其看作一个精神坐标系，其在价值传递与理想坚守的坐标维度上向当代中国青年提出了一个问题，即如何回到信仰的时代中去？同时还提供了一个审视自我成长的现实可能，即保持自我精神态度的意义。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟”，无论身处何时何地，当代中国青年都应在回望历史与瞻望未来的道路上坚定信仰，保持热爱，努力追寻光或成为那束光。

这部剧采用的双时间交叉叙事，进一步明确了这一观点。13年后成为刑警队长的陆行知，可以借助天网调取实时路面监控，也能有大量的物证辅助侦查，因此新的技术背景将协助悬案的侦破。时间的对比也为该剧的叙事提供了更多的厚重感，当年意气风发的查案高手老卫，13年后沦为了派出所里的图书管理员，而接班的陆行知成了队长，“靠边站”的师傅却让他始终挂怀。

边巍还特别提到，他们首次尝试在CINITY的推广应用中设置企业标准，从而保证创作者在他的创作空间里所看到的效果，能够完整地呈现在影院的大银幕上，“我们通过技术手段为创作者和观众之间搭建一座透明的桥梁，让他们之间没有任何隔阂，这个标准的产生对我们而言是一种约束，只有这样才能保证内容创作和技术应用的整体性。”